第47首:
ＲＰ眼，非生盲，
曾經正常視力棒，
眼瞎如人老病亡，
學佛諦觀逆增上。
【語譯】
月一刀還是不厭其煩地自我勉勵，多做正向思考，雖然ＲＰ的夜盲及視野狹窄，將會漸漸惡化而拖垮正常視力，不過應該慶幸並不像有些先天就視障眼盲的人，而是曾經有過與正常明眼人無異的好視力，也看過五光十色的花花世界，ＲＰ眼疾漸進式的敗壞視力，從某個角度而言，跟人體從出生到老病死的過程類似，都是在成住壞空的無常變化著，無常故苦，如是而進入一輪的苦集滅道之四聖諦的實際體驗現觀，不需等到個人生命無常到來才恍然大悟，雖然「朝聞道,夕死可矣!」但是無常現前時，想要好好學佛，不免慨嘆為時已晚，則ＲＰ對ＲＰ學佛人而言，可視為一種逆增上緣。
【說明】
《雜阿含經》世尊曾以四種良馬來譬喻四種學佛的因緣，，簡單扼要敘述如下:
世間有四種良馬。
有的馬只要看到主人舉起的鞭影，就知所進退，載主人到目的地去，這是第一種良馬。
有的馬無視於主人舉起的馬鞭，要等到主人以鞭輕拂皮毛，才知所進退,載主人到目的地去，這是第二種良馬。
有的馬不懂主人輕拂皮毛的用意，直到稍為使力鞭拍皮肉後，才知所進退,載主人到目的地去，這是第三種良馬。
有的馬對主人鞭拍的皮肉之痛，仍無動於衷，要等到主人使盡力氣打到皮開肉綻，才知所進退，載主人到目的地去，這也算是良馬，是第四種良馬。
世間有四種丈夫賢人懂得學佛求解脫。
有的人只要「聽聞」村人受到老病死苦，就生起厭離之心，開始學佛求解脫，這是第一種賢人，猶如第一種良馬，見鞭影即行。
有的人要「親見」村人老病死苦，才生起厭離之心，開始學佛求解脫，這是第二種賢人,猶如第二種良馬，鞭拂乃行。
有的人得等到陪伴「家親眷屬」受老病死苦，才會生起厭離之心，開始學佛求解脫，這是第三種賢人，猶如第三種良馬，鞭拍方行。
有的人則要到自己「親自經歷」老病死苦，才生起厭離之心,知道要學佛求解脫，這是第四種賢人，猶如第四種良馬，鞭打才行。
很多人的學佛因緣，都與親自見聞親眷好友的往生助念，到佛教殯葬禮儀等殊勝法會有關，所以一般人或多或少有一種錯覺，就是佛法跟死亡相關連，其實，從佛法的出世間解脫道而言，學佛真的是在「學死」，要學習如何死得徹底，才不會再生死輪迴，跟世間法的「學生」不一樣,學生，故名思義就是在學習如何延續生命，提高生活品質。
ＲＰ人會經歷視覺逐漸喪失的苦，通常接受某一階段退化視力狀況，而做好應有的調適之後，不久，視力又再度退化，於是剛做好的調適就不再堪用，難免生起灰心泯志的挫折感，必須再鼓起堅強的意志力，才能繼續下一階段的心理接受及實際的調適行動。
ＲＰ這種在接受並調適視力退化的屢戰屢敗，經常還得同時面對職業經濟及家庭婚姻的夾擊，在這樣多重的痛苦之下，常常是痛不欲生，於是有人就會以為「不如一死，死了就一了百了」，而生起自殺的念頭，自殺是最逃避現實的愚蠢作法，何以故？
一者、因病苦而自殺的死，本質是執著自我色身的感受，是未斷我見的凡夫，必然死得不透徹，於是依因依緣，還是會在六道中輪迴下一世的生老病死苦，故死了，絕非一了百了。
二者、病苦就像還債一樣，躲得過這一世，逃不過往後很多世，倒不如忍耐就在此生報盡，免得來生還要加計利息。
所以聰明的ＲＰ人，要安忍於病苦，並藉由病苦的因緣，像第四種知所進退的良馬，做第四種生起厭離之心，懂得學佛求解脫的賢人，讓ＲＰ眼疾成為學佛的逆增上緣，如果因此而修證解脫的功德受用，繼續精進，在成佛之道大步邁進，就有可能次第修證般若德及法身德，屆時具足解脫德、般若德及法身德。
(待續)
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